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萧镇国大德输入，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，范振业大德提供新式标点，其他
新式标点
如是我闻：
一时
独园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔
时
法王子于夜後分入遍照三昧，弥勒菩萨摩
诃萨于夜後分入遍炬三昧。尔时尊者舍利
弗，于夜後分明相出时，
诣
师利房时，遥见
围绕，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光
明，遍照祇
界。
尔时尊者舍利弗，便不复见
自见身在
趺坐而入三昧；即便弹指不能令
咳亦不能
如此神力，自见其身处大海水，欲从其所，以
神足力，
尔时尊者舍利弗，即于
坐，一心瞻仰目不暂眴。时
弗东行，过一恒河沙世界到一
名说不退转音声，
即见彼
万由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其
花开敷有百千葉，金刚为根，光网为茎，阿牟
有菩萨坐，已于阿耨多罗三藐三菩提不退
转，得陀罗尼具五神通逮得诸忍，以三十二
相而自严身，身真金色。
尔时华光开敷遍身
色严净有百千葉，金刚为根，靑琉璃为茎，因
陀罗网宝为鬚，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，
其花明净尘垢不汚，空无坐者。尔时文殊师
利，往
空乃至有顶，还至
还坐花上一心合掌瞻仰
敷遍身
婆世界来。”
尔时彼
名美音，二名妙音，已于阿耨多罗三藐三菩
提不退转，从
心合掌白
光开敷遍身
子！
殊师利从彼土来。”时二菩萨
世界现在说法
牟尼，今现在说法。”复白
何法？”
“云何名三乘？”
等耶？”
白
严净不退转轮法，是故平等。”时二菩萨白
言：“何故释迦
众生，心乐小法不堪大乘，诸
力说三乘法；释迦
不能堪受大乘之法，以方便故分别说三。”时
二菩萨白
甚难。”
时
二菩萨白
国。”
菩萨白
一念乐生彼国。何故悔过？”
当悔过。所以者何？若于此土二十亿百千那
由他劫种诸善根，不如彼
说诸波罗蜜，教一众生，受三自归，奉持五戒，
远離声闻心，如是菩萨所行甚难；何况以出
家正法发菩提心而作饶益，如是菩萨倍为
甚难功德无量。所以者何？
故。”时二菩萨白
告美音、妙音：“
尽汝寿量说不可尽。所以者何？彼土众生烦
恼厚重，多行贪欲、嗔恚、愚痴，无量无边诸不
善法，
时二菩萨，即三赞歎：“善哉，善哉！释迦牟尼！善
哉，善哉！释迦狮子！善哉，善哉！释迦仙王！”作是
歎已，一心合掌忏悔：“先来诸不善心，若離贪
欲、嗔恚、愚痴，无量无边诸不善法；若曾发心
求声闻、辟支
心顺解脱心，为得
无著善根相应心，持七宝花，其花皆出百千
光色，有百千葉，金刚为根，因陀罗
鬚，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，以一切诸宝
王为茎，其花明净尘垢不汚，
不可以手触，犹如幻化果报，从三昧正观生，
于虚空中遥散释迦
空中变成花
鬘、缯雲、缯盖，供养释迦牟尼
色花鬘、䴲香、涂香、细䴲、栴檀，遥散释迦牟尼
迦牟尼
精进力诸先旧者，能持正法有大威力，能利
益一切众生而作照明，正求一乘，能守护三
世
是言：“我今应往彼土见释迦牟尼
萨摩诃萨及馀众生。”
尔时花光开敷遍身
言，又筹量观察深心所行，复以
慰告言：“善男子！汝今欲往
牟尼
怜愍心、饶益心。所以者何？彼诸菩萨，于甚深
法不生怖畏，亦不诽谤，能奉三世诸
以无著心种诸善根，不为果报勤行诸波罗
蜜。此诸菩萨摩诃萨
土，为守护
法故。汝等今欲往彼见耶？”
时二菩萨白
“
欲往见。”
尔时华光开敷遍身
音
王子俱
尔时美音、妙
音菩萨摩诃萨，语
因仁者力，欲往
菩萨及馀众生。”
往十方世界，多供养恭敬尊重赞歎礼拜诸
时二
菩萨语
世界，
者为一切众生入
学。”
尔时
右绕三迊尊重
弗，受
而用散
盖聚，皆是先
乐，以供养
供养
然不现，在东方恒河沙
如上说廣博严净不退转
彼
有女人，亦无声闻、辟支
国亦复如是。彼
亦如上。南、西、北方、四维、上、下亦复如是，一一
方面恒河沙诸
彼诸
侍者菩萨摩诃萨，此诸菩萨下莲花台，一心
念
因
诸菩萨摩诃萨：“我当共汝至
迦牟尼
中夜犹未晓。
尔时尊者阿难从房门孔有光来入，即从床
起出自房时，见有光明照
见
舍园林悉皆不现便作是念：“今日必说未曾
有法，故现斯瑞。”尔时尊者阿难，擧足入水不
没不湿，心生欢喜诣
旋围绕
莲花出大光明，照
千大千世界。
喜，右膝著地一心合掌顶礼
天已明了。
尔时
莲花，忽然而来至
难见是事已便作此念：“我今应往为
敷置法座。所以者何？今有此瑞必说大法。”尔
时阿难为
六变震动，乃至十方
遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，
摇、遍摇、等遍摇，
吼。是时天雨
华、芬陀利花，如是等花遍满三千大千世界，
花果诸树自然而现。
时比丘僧欲出祇陀园
门而不能出，见
无诸扰浊，房舍园林悉皆不现，唯见大光遍
照
大法。”
尔时
敷座。当尔之时，释迦牟尼
光网，其光皆有百千种色照明正法，令诸众
生生欢喜故。尔时
二菩萨俱，所经
重赞歎，为众生故，为得
教化故，现不可思议神变之事，随其所乐而
为说法。
时
已陞法座，与诸菩萨摩诃萨，从地涌出住于
摩诃萨，绕释迦牟尼
种种色花。其花有不可思议百千万葉，
欢喜踊跃欣乐以散
千大千世界。复以
常出戒香、忍香、精进香、禅香、慧香、
神通香、六波罗蜜香、无所著香、具诸道品方便
之香，其栴檀香，能生欢喜踊跃欣乐，其香光
明，皆是十方诸
迦牟尼
坚固精进、无等等精进，供养释迦牟尼
尔
时
化作八棱摩尼宝树八觚分明；亦有种种宝
树莊严，宝盖幢幡以摩尼宝网，及诸铃网而
严饰之；变此大地成摩尼宝，于其地上造诸
堂阁，窗牖都栏妙宝墙壁；大小诸河，泉源花
池，优钵罗花、波头摩花、
充满其中；以甘露水，其水八味流注池中；有
种种鸟遊
喜故，为得
故，现如是等无量神变。是诸
师利法王子力，亦是释迦牟尼
尔时
已住于
尔时
菩萨摩诃萨身。为令坐故，
华，其花有百千种色出，无量百千不可思议
光，金刚为根，因陀罗宝为鬚，优勒迦娑罗栴
檀宝王为台，在虚空中。诸菩萨摩诃萨，于其
华上结跏趺坐。释迦牟尼
一光明，其光名曰照诸众生最勝金刚王，即
此光中有
色，其色寂静无量无边过于日光，淸净香洁
遍照十方。其莲花中自然变成微妙花帐，而
是花帐诸
脱门空、无相、无作，不生不灭相应，逾过三世
平等眼所见。
一心合掌正念观
法，能生金刚
尔时
菩萨摩诃萨，乐求法者专向一乘，已于先
种诸善根，为
勤修精进求
尔时
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使集听法。”
阿难诣
敕汝等来集听法。”诸比丘言：“大德阿难！我等
先见此瑞，不能得往。”阿难言：“以何事故而不
能往？”诸比丘言：“我等见
其水澄淸无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉
不复现，以是事故不能得往。”
时尊者阿难，还
至
何？彼作是言：‘我等见是
其水澄淸无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉
不复现，以是事故不能得来。’”
比丘，于非水中而作水想，不但于非水中而
作水想，亦于非色中而作色想，非受、想、行、识
中作受、想、行、识想，非坚信作坚信想，非坚法
作坚法想，非八人作八人想，非须陀洹果作
须陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非
阿那含果作阿那含果想，非阿罗汉果作阿
罗汉果想，非声闻乘作声闻乘想，非辟支
乘作辟支
丘尼、优婆塞、优婆夷来集听法，此法皆是汝
等昔所未闻。”
时尊者阿难，复往诸比丘所而
告之言：“诸大德！
如是音声遍
优婆夷普闻此声。时尊者阿难，知四部众闻
此语已，还至
来集听法。”
尔时
世界，遍告诸菩萨摩诃萨发大莊严者，及诸
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、
婆
敬信
法；此法汝等昔所未闻，
间所不能转，唯于先
乘、最
诃萨，发大莊严勤行此法者能受能转。”
者大目犍连受
犹如壮士屈伸臂顷，遍至三千大千世界，菩
萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、
夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、
人与非人，敬
言：“
连
“诸听法众皆悉已集。”尔时四众普来集会，纵
廣一千由旬；在上诸天及馀众生，住虚空中
者，纵廣五千由旬。
尔时
众诸来集者，一心合掌顶礼
尔
时
色莲花，从地涌出，各百千葉，尸利迦宝为根，
因陀罗尼宝为鬚，赤珍珠为台，七宝为茎，大
如车轮；诸来会者，在于
殊师利诸来菩萨摩诃萨，三十二相而自莊
严身真金色，入于三昧身出光明。尔时文殊
师利，及诸菩萨摩诃萨，诸来四众，莲花台上
曲躬恭敬，一心合掌瞻仰
白
唯愿
今此
诸天，皆生须陀洹果想、斯陀含果想、阿那含
果想、阿罗汉果想、声闻乘想、辟支
愿
尊说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉
果、声闻乘、辟支
时尊者舍利
弗白
出诣
有十千莲花迴旋围绕，闻大音乐歌颂之声，
彼诸莲花出大光明，照
至三千大千世界，如是之相是何
舍利弗：“此是
尔时阿难
白
即从床起出自房时，见有光明照
如日
扰浊，房舍园林悉皆不现，如是之相是何
瑞？”
尔时
廣博严净不退转轮法瑞。”
尔时
难而说偈言：
音
婆
连